Asal Mula Kota

Kota sebagai wadah awal peradaban

Munculnya kota untuk pertama kali dalam sejarah umat manusia terjadi di lembah sungai Nil. Dan Efrat-Tigris. Para sarjana kebudayaan melihat lahirnya permukiman berupa kota itu sebagai akibat dari telah cukupnya bahan pangan yang dihasilkan oleh pedesaan.

Kota bertalian erat dengan peradaban (civilization), yakni yang mencerminkan kemenangan manusia atas bumi, karena ia tak bergantung sepenuhnya lagi kepada pengolahan tanah.

Di kotalah berkembang kebudayaan umat manusia. Ini nampak pada tingginya keterampilan teknis, berkembangnya gagasan manusia, majunya berbagai bidang kesenian, dan munculnya segala penemuan baru.

Dalam sejarah kota dikenali tiga jenis kota sebagai berikut: kota sebagai benteng keamanan dan pertahanan, kota sebagai pusat pemujaan, dan kota sebagai pusat kehidupan berbagai kelompok dengan kekhususan hidupnya sebagai simpul jaringan komunikasi.

1. Kota sebagai benteng merupakan kota-kota tertua di dunia misalnya Troya (Asia kecil) yang berakhir riwayatnya pada tahun 1800 SM dan Yerikho (Palestina) yang dimusnahkan oleh kelompok nomad pada tahun  pada tahun 1200 SM.
2. Contoh kota-kota pemujaan yaitu Ur dan Kish di Babilonia pada tahun 4000 SM; di situ dipuja dewa Baal dan Marduk. Kehidupan kota Kish berubah setelah palung sungai Efrat bergeser menjauhinya; akhirnya kota tersebut mati seperti nasib kota Nekropolis sebagai sisa-sisa dari Memphis di Mesir kuno. Di kota-kota pemujaan tadi demi pengelolaan dan pengawasan korban-korban yang perlu dipersembahkan maka organisasinya meningkat sehingga terbentuk ‘nucleus’ kehidupan kota.
3. Adapun kota-kota yang muncul kemudian didirikan sebagai simpul bertemunya beberapa jalan perniagaan; orang berkumpul di situ untuk mengadu keuntungan hidup.

Tiga persyaratan lahirnya kota-kota pertama

Sebenarnya gejala mengalirnya penduduk masuk kota sudah ada pada ribuan tahun yang lalu ketika kota-kota awal lahir misalnya di lembah sungai Nil, Efrat-tigris, Indus dan Huangho. Sehubungan itu Sjoberg membedakan adanya tiga tingkatan organisasi masyarakat manusia sebagai berikut : Pertama, Pre-urban folk society yaitu masyarakat sebelum ada kota. Kedua, pre-industrial feudal society atau masyarakat feodal sebelum zaman industri. Adapun yang ketiga, modern industrial feudal society yaitu masyarakat feodal dengan industri modern.

Tiga pertimbangan kemungkinan terbentuknya pemukiman di lokasi-lokasi tertentu :

1. Manusia harus dijamin keamanannya dari serbuan binatang buas atau bencana lain seperti tanah longsor,  tiupan angin dari pasir gurun, ledakan vulkanis.
2. Sumber-sumber potensial adalah yang memungkinkan lestarinya eksistensi kota sebagai pemukiman baru.
3. Tersedianya air sebagai kebutuhan mutlak dapat dihubungkan dengan kebutuhan sehari-hari penduduk. Air juga untuk pertanian di luar kota yang bersangkutan.

Dari keterangan di atas makin jelas mengapa kota-kota  pertama yang semula ada di pinggiran pegunungan atau perbukitan lalu bergeser ke lokasi dekat sungai. Bersama dengan perkembangan kota perdagangan lalu lokasi dapat bergeser ke arah hilir bawah sungai hingga pesisir.

Dalam hieroglyph Mesir Kuno, kota dilukiskan berupa niut, yaitu lingkaran yang berisi tanda plus. Tanda plus itu melambangkan pertemuan manusia baik fisiknya, dagangannya maupun gagasannya, sedang lingkaran mencerminkan tembok kota yakni kekompakan penduduk kota atau penghalang moral yang dapat melindungi masyarakat kota. Robert S. Lopez menyimpulkan bahwa dalam lambang tanda silang dalam lingkaran itu, tersembunyi definisi yang tertua dari kota, yakni: tempat untuk komunikasi dan pertemuan. Adapun munculnya kota, maju atau mundurnya bergantung kepada komunikasi dan pertemuan itu.

Seluk beluk kota pra-industri : Mesir dan Mesopotamia

Historio-geograf Paul Wheatly, menyebutkan adanya tujuh wilayah dimana terjadi proses pengkotaan awal, yaitu:

Wilayah	Tahun	Kota-kota
Mesopotamia	4000-3500 SM	Lagash, Ur, Uruk
Mesir	3000 SM	Memphis, Thebes
Indus	3000-2250 SM	Mohenjo-daro, Harappa
Cina	2000 SM	Cheng-Chon, An-yang
Amerika Tengah	1000 SM	Teotihuacan, Tenochtitlan
Andes Tengah	500 SM	Cuzco, Tihuanaca
Nigeria Baratdaya	1000 M	Sagamu, Owo

Di wilayah Cina, Indus, Mesir dan Mesopotamia fungsi kota-kota di sana terutama sebagai pusat pemerintahan. Baru sesudah itu fungsi pertukangan dan perdagangan yang nampak. Bentuk kota pada umumnya persegi atau persegi panjang, di tengah terdapat tanah lapang, sedang di tembok yang mengelilinginya ada empat pintu gerbang, masing-masing satu di setiap mata angin. Hal ini semuanya dipertahankan lanjut hingga abad-abad pertengahan. Di zaman berikutnya karena penduduk bertambah, otomatis penduduk meluap ke luar tembok.

Kota di Yunani dan Romawi umumnya berfungsi sebagai pos-pos industri dan perdagangan. Kemudian dari sejarah abad pertengahan dimaklumi  bahwa kota-kota yang terdapat di Eropa sekarang, sebagian bermula dari benteng yang oleh raja atau pangeran digunakan sebagai kubu pertahanan atau pemerintahan terhadap wilayah di sekelilingnya.

Kota-kota di dunia Arab misalnya Mekkah adalah tempat bermukim nya klan, berlaku hingga awal abad ke 20.

PERKEMBANGAN KOTA ABAD KE 19 DAN 20

Revolusi perkotaan yang pertama merupakan produk dari kelebihan hasil pertanian, diikuti dengan meningkatnya budaya umat manusia dan berbagai spesialisasi kegiatan di dalam kota sebagai ruang huni yang baru.

Sosiolog Lewis Mumford dalam bukunya berjudul The Culture of Cities menggambarkan perbedaan yang jelas antara menumpuknya manusia dan gedung di kota di satu pihak dan terbentuknya masyarakat kota di pihak lain memiliki relasi yang kausal. Kota-kota dalam abad ke-19 dinilainya sebagai terkombinasinya secara sederhana tempat kerja manusia dan tempat tinggalnya, dalam bentuk pabrik dan slum kedua-duanya berkembang biak dan meluaskan diri tanpa membutuhkan lebih dari sekedar bayangan lembaga-lembaga yang mencoraki kota secara sosial, sebagai suatu tempat dimana warisan kemasyarakatan dipusatkan.

Di sekitar tahun 1930 ada gerakan kembali ke pedesaan pada penghuni kota yang disebut back to the country side atau le retour aux champs. Bersama itu pedesaan makin kabur kenampakannya yang bercorak agraris. Bentang alam yang wajar makin luntur menjadi benteng budaya yaitu lingkungan binaan oleh manusia. Lama kelamaan perluasan kota-kota yang berdekatan membentuk connurbations yakni gabungan kota secara fisik.

UNSUR-UNSUR YANG MEMPENGARUHI PERKEMBANGAN KOTA

Kota-kota di dunia jelas keadaannya sangat beragam: ada yang kecil, sedang dan besar; yang lama dan baru; yang tumbuh berkembang dan mengecil; yang berpenduduk padat dan berpenduduk jarang; atau seringkali dijumpai kota-kota yang menjalani kehidupan dengan kondisi ekonomi, sosial, politik, keagamaan dan budaya yang berbeda-beda. Beberapa kota tumbuh pada lingkungan fisik yang berbeda. Pada suatu saat, terdapat satu atau beberapa unsur eksternal yang menonjol yang mempengaruhi perkembangan kota. Akan tetapi, situasi dan kondisi setempat setiap saat akan merupakan unsur yang terpenting yang mendasari perencanaan kota secara komprehensif.

Keadaan Geografis sebuah kota bukan hanya merupakan pertimbangan esensial pada awal penentuan lokasinya, tetapi mempengaruhi fungsi dan bentuk fisiknya. Jika para pendiri kota memiliki maksud untuk mengembangkan kegiatan niaga kelautan, maka kota mestinya berlokasi di tepi pantai atau sepanjang tepi sungai yang memiliki akses ke laut. Jika suatu kota dimaksudkan untuk menampung para pekerja perusahaan galian, maka mestinya kota dibangun cukup dekat dengan daerah penambangan. Sebuah kota yang diharapkan menjadi pusat perbelanjaan dan pelayanan komersial untuk daerah pertanian , mestinya ditempatkan pada lokasi yang dekat dengan daerah pusat.

Tapak (site) merupakan pertimbangan penting yang kedua di dalam lokasi perkotaan. Kemiringan lahan yang telah ada menentukan pola drainase dan kemungkinan terjadinya banjir. Bila terdapat lahan dengan kemiringan yang lebih besar dari persentase yang disyaratkan oleh pengelola kota setempat, jaringan jalan biasanya diatur mengikuti garis-garis kontur untuk menjamin keamanan pejalan kaki dan keamanan bagi pengemudi kendaraan, serta untuk mengurangi kecepatan aliran air hujan pada selokan yang umumnya dibangun di sepanjang jalan. Keadaan geologi tapak kemungkinan juga menuntut biaya yang lebih tinggi karena memerlukan fondasi yang lebih kuat atau dirancang secara khusus.

Fungsi yang diemban oleh kota. Kota dapat merupakan tempat untuk menghasilkan barang-barang jadi atau tempat pertukaran barang, atau sebagai pusat perbelanjaan, jasa-jasa, pendidikan, atau penelitian dengan skala pelayanan regional. Fungsi yang berbeda-beda yang diemban oleh daerah permukiman, baik secara terpisah ataupun merupakan kombinasi antara beberapa fungsi dikenal sebagai legion. Suatu masyarakat sangat dipengaruhi oleh fungsi-fungsi dasarnya, dan besarnya pengaruh tergantung dari sifat dan banyaknya fungsi.

Ekonomi yang mendasari kota-kota juga tercermin pada fasilitas dan bentuk fisiknya. Sebagai contoh, sebuah komunitas yang yang direncanakan secara baik untuk purnakaryawan menyediakan ruang-ruang untuk berbagai kegiatan sosial dan rekreasi serta pelayanan kesehatan yang diperlukan oleh penduduk utamanya. Sedangkan ibukota suatu negara menampilkan beberapa bentuk tata ruang yang monumental yang menggambarkan simbol kepentingan pemerintahan.

Sejarah dan kebudayaan juga mempengaruhi karakter fisik dan sifat-sifat kemasyarakatan kota. Sebagian besar masyarakat melestarikan tempat bersejarah tertentu secara permanen dan melindunginya dari perambahan perkembangan lahan yang tidak sesuai. Hampir semua kota mempunyai tempat-tempat yang diperlakukan khusus untuk kepentingan sejarah dan kebudayaan.

Tahapan Perkembangan. Sebagai organisme yang aktif, kota memiliki tahapan perkembangan, yaitu: kelahiran, masa kanak-kanak, masa remaja, dewasa, lanjut usia, uzur dan akhirnya kematian. Tahapan perkembangan kota suatu kota berkaitan dengan tingkat eknomi, sosial, kelembagaan, dan penguasaan teknologi pada waktu tertentu di dalam proses evolusinya.

Sebuah “teori tentang pertumbuhan ekonomi dan satu teori lain yang lebih umum tetapi masih bersifat parsial, yaitu teori tentang sejarah sebagai suatu keseluruhan” mengidentifikasi enam tahapan perkembangan ekonomi , yaitu : masyarakat tradisional (pra-Newton), tahap sebelum tinggal landas (proses perubahan), tahap tinggal landas (periode pertumbuhan), tahap kematangan (kemajuan yang berkelanjutan), zaman konsumsi masa tingkat tinggi, dan zaman setelah konsumsi (Rostow, 1971).

Gejala-Gejala Optik di Atmosfer

Pelangi

Apabila setelah turun hujan, udara kembali cerah dan sinar matahari dapat sampai di permukaan bumi, sering kita lihat adanya pelangi, dengan berbagai busur warna di udara yang lebih kita kenal dengan sebutan MEJIKUHIBINIU yaitu: merah, jingga (orange), kuning, hijau, biru, nila (indigo) dan ungu (violet). Pelangi terjadi karena sinar matahari jatuh pada titik-titik air hujan, yang mengakibatkan berkas sinar matahari tersebut dibiaskan dan dipantulkan menjadi spektrum warna (spectrum radiasi) oleh titik air hujan.

Adapun jenis-jenis pelangi adalah sebagai berikut :

• Classic Rainbow. Pelangi Alam terdiri dari enam warna: merah, oranye, kuning, hijau, biru dan ungu. Intensitas warna masing-masingnya tergantung berbagai kondisi atmosfer dan waktu.
• Circular Rainbow. Pelangi ini benar-benar terlihat seperti busur lingkaran sempurna (dengan radius tepat 42 derajat, menurut Descartes).
• Secondary Rainbow. Pelangi primer, sering disertai dengan pelangi sekunder biasanya tipis dan redup daripada pelangi primer. Pelangi sekunder terkenal dengan karakteristik tertentu, spektrum ditampilkan dalam urutan terbalik dari sebuah pelangi primer.
• Red Rainbows. Red Rainbows biasanya terlihat saat fajar atau senja ketika ketebalan filter atmosfer bumi menjadi biru, terlihat lebih merah atau seperti tetesan cahaya oranye mencerminkan dan membiaskan air. Hasilnya adalah pelangi dengan spektrum ujung merah.
• Sundogs. Yang paling sering terlihat rendah di langit di hari musim dingin yang cerah, sundogs terjadi ketika matahari bersinar melalui kristal es yang tinggi di atmosfer. Sundogs berwarna merah di bagian dalam dan ungu di bagian luar dengan sisa spektrum ramai di antaranya. Semakin tebal konsentrasi kristal es di udara, semakin tebal pula strukturnya.
• Fogbows. Fogbows lebih jarang terlihat daripada pelangi biasa, karena parameter tertentu yang harus disesuaikan untuk menciptakan mereka. Misalnya, sumber cahaya harus berada di belakang pengamat dan membumi. Juga, kabut di belakang pengamat harus sangat tipis sehingga sinar matahari yang dapat bersinar melalui kabut tebal di depan.
• Fire Rainbows. Pelangi ini bukan terbuat dari api, nama untuk efek optik yang indah ini adalah circumhorizontal arc. Fenomena ini hanya dapat dilihat dalam kondisi spesifik tertentu: awan cirrus, yang bertindak seperti prisma harus setidaknya berada di ketinggian 20.000 kaki dan matahari harus menyorot ketika mereka berada di ketinggian 58-68 derajat. Rainbow Fire tidak pernah terlihat di lokasi lebih dari 55 derajat utara atau selatan.
• Moonbows. Moonbows adalah mitra untuk pelangi lunar. Mereka juga jauh lebih sulit dilihat karena badai hujan harus berlalu dan, idealnya, bulan purnama yang terang tidak terhalang oleh awan.

Viky Sianipar Ft. Lea Simanjuntak - Inang

Inang...

Boasa ma tangishonnonmu, Sude sidangolon hi

Inang..., Boasa ma sai sol-solanmu

Sude sidangolon hi, Sude halungunan hi

reff.

Arian nang bodari, ale inang

Ilum sai maraburan...

Sibara lapa-lapa, ale inang

Unang be sai sol-soli

Inang...

Sai tangianghon ahu da inang da, Borum na dangolon

Inang..., Apusima ilum inang da

Sude hu taon do i, Pasonang ma roham

Arian nang botari, ale inang (2X)

Hu ida ilum i, Asak ni rohami,

Unang sai marsak ho (2X)

Inang..., Inang..., Hasianhu...

Adong do ahu manogu ho

Adong do ahu, a baen mengke-engkel rohami

Pasonang ma roham (3X)

Inang...(4X), Inang, Pasonang ma roham.

DOWNLOAD MP3

Filsafat Esensialisme dalam Pendidikan

Gagasan dan pelaksanaan pendidikan selalu dinamis sesuai dengan dinamika manusia dan masyarakat. Pendidikan selalu mengalami perkembangan seiring dengan perkembangan sosial-budaya dan perkembangan iptek. Pemikiran-pemikiran aliran pendidikan berlangsung seperti suatu diskusi berkepanjangan yakni pemikiran-pemikiran terdahulu yang selalu ditanggapi dengan pro dan kontra oleh pemikir berikutnya, karena dialog tersebut akan melahirkan pemikiran-pemikiran baru. Agar diskusi dapat diikuti dan dipahami maka ada berbagai aspek yang harus dipahami terlebih dahulu, karena setiap calon tenaga pendidik harus memahami aliran-aliran pendidikan agar dapat menangkap makna setiap gerak dinamika pemikiran-pemikiran dalam pendidikan itu.

Filsafat Pendidikan Esensialisme

Esensialisme adalah pendidikan yang didasarkan kepada nilai-nilai kebudayaan yang telah ada sejak awal peradaban umat manusia, yang muncul pada zaman renaissance dengan ciri-ciri utama yang berbeda dengan progresifisme. Perbedaannya yang utama adalah memberikan dasar berpijak pada pendidikan yang penuh fleksibilitas, di mana serta terbuka untuk perubahan, toleran, dan tidak ada keterkaitan dengan doktrin tertentu. Esensialisme memandang bahwa pendidikan harus berpijak pada nilai-nilai yang memiliki kejelasan dan tahan lama yang memberikan kestabilan dan nilai-nilai terpilih yang mempunyai tata yang jelas. Idealisme dan realisme sebagai pendukung esensialisme, akan tetapi tidak lebur menjadi satu dan tidak melepaskan sifatnya yang utama pada dirinya masing-masing.

Pandangan dan penerapannya di bidang pendidikan

1. Pandangan Esensialisme mengenai belajar. Idealisme sebagai filsafat hidup, memulai tinjauannya mengenai pribadi individu dengan menitikberatkan pada individu tersebut. Menurut idealisme, bila seorang itu belajar pada taraf permulaan adalah memahami dirinya sendiri, terus bergerak keluar untuk memahami dunia obyektif. Dengan mengambil landasan pikir, belajar  dapat didefinisikan sebagai jiwa yang berkembang pada sendirinya sebagai substansi spiritual yang jiwanya membina dan menciptakan diri sendiri. Belajar adalah menerima dan mengenal secara sungguh-sungguh nilai-nilai sosial angkatan baru yang timbul untuk ditambah dan dikurangi dan diteruskan kepada angkatan berikutnya. Dengan demikian pandangan-pandangan realisme mencerminkan adanya dua jenis, yaitu determinasi mutlak dan determinasi terbatas.
2. Pandangan Esensialisme Mengenai Kurikulum. Sebab jika manusia mampu beberapa tokoh idealisme memandang bahwa kurikulum itu hendaklah berpangkal pada landasan idiil dan organisasi yang kuat. Kegiatan dalam pendidikan perlu disesuaikan dan ditujukan kepada yang serba baik. Sehingga kegiatan dan keaktifan anak didik tidak terkekang, asalkan sejajar dengan fundamen-fundamen yang telah ditentukan.

Pandangan dan Sikap Tentang Aliran Esensialisme

1. Pandangan secara Ontologi. Sifat yang menonjol dari ontology esensialisme adalah suatu konsep bahwa dunia ini dikuasai oleh tata yang tiada cela, yang mengatur isinya dengan tiada ada pula. Tujuan umum aliran ini adalah membentuk pribadi bahagia di dunia dan di akhirat yang isi pendidikannya mencakup  ilmu pengetahuan, kesenian dan segala hal yang mampu menggerakkan kehendak manusia.
2. Pandangan secara Epistimologi. Teori kepribadian manusia sebagai refleksi Tuhan adalah jalan untuk mengerti epistimologi esensialisme. Sebab jika manusia mampu menyadari realita sebagai mikrokosmos dan makrokosmos, maka manusia pasti mengetahui dalam tingkat atau kualitas apa rasionya mampu memikirkan semestinya.
3. Pandangan secara Axiologi. Pandangan ontologi dan epistimologi sangat mempengaruhi pandangan axiologi. Bagi aliran ini, nilai-nilai berasal, tergantung pada pandangan-pandangan idealisme dan realisme sebab esensialisme terbina oleh kedua syarat tersebut.
4. Teori nilai menurut idealisme. Penganut idealisme berpegang bahwa hukum-hukum etika adalah hukum kosmos, karena itu seseorang dikatakan baik jika banyak interaktif berada di dalam dan melaksanakan hukum-hukum itu. Menurut idealisme bahwa sikap, tingkah laku dan ekspresi perasaan juga mempunyai hubungan dengan kualitas baik dan buruk.
5. Teori nilai menurut realisme. Prinsip sederhana realisme tentang etika adalah melalui asas ontologi bahwa sumber semua pengetahuan manusia terletak pada keteraturan lingkungan hidupnya. Esensialisme menerapkan prinsip idealisme dan realisme secara eklektis, filsafat ini berpendapat bahwa alam semesta dan isinya diatur oleh hukum yang mencakup semuanya sehingga tugas manusia hanya memahami agar bisa menghargai dan menyesuaikan diri dengan tatanan tersebut.

Ciri-ciri Aliran Esensialisme

Menurut William C. Bagley ciri-ciri filsafat pendidikan esensialisme adalah sebagai berikut:

1. Minat-minat yang kuat dan tahan lama sering timbul dari upaya-upaya belajar awal yang memikat atau menarik perhatian bukan karena dorongan dari dalam diri siswa.
2. Pengawasan, pengarahan, dan bimbingan orang dewasa melekat dalam masa balita yang panjang atau ketergantungan yang khusus pada spesies manusia.
3. Oleh karena kemampuan untuk kedisiplinan diri harus menjadi tujuan pendidikan.
4. Esensialisme menawarkan sebuah teori yang kokoh dan kuat tentang pendidikan, sedangkan sekolah-sekolah pesaingnya memberikan sebuah teri lemah.

Prinsip – prinsip pendidikan aliran Esensialisme

Prinsip – prinsip pendidikan aliran Esensialisme antara lain :

1. Belajar pada dasarnya melibatkan kerja keras dan dapat menimbulkan keseganan dan menekankan pentingnya prinsip disiplin.
2. Inisiatif dalam pendidikan harus ditekankan pada pendidik bukan pada anak didik.
3. Inti dari proses pendidikan adalah asimilasi dari subjek materi yang telah ditentukan.
4. Sekolah harus mempertahankan metode-metode tradisional yang bertautan dengan disiplin mental.
5. Tujuan akhir pendidikan adalah untuk meningkatkan kesejahteraan umum, karena dianggap tuntunan demokrasi yang nyata.

Penutup

Kesimpulan

Aliran Esensialisme merupakan aliran yang ingin kembali kepada kebudayaan-kebudayaan lama. Dasar dari aliran Esensialisme ini adalah pandangan humanisme yang merupakan reaksi terhadap hidup yang mengarah pada keduniawian yang ilmiah dan materialistik. Tujuan dari pada pendidikan yang hendak dicapai oleh para ahli adalah untuk mewujudkan agar anak didik dapat hidup bahagia demi kebaikan hidupnya sendiri.

Tujuan umum aliran Esensialisme adalah membentuk pribadi bahagia dunia dan akhirat, dan isi pendidikannya mencakup ilmu pengetahuan, kesenian, dan segala hal yang mengarah pada kehendak manusia.

Saran

Di zaman kehidupan modern ini banyak menimbulkan krisis di berbagai bidang kehidupan manusia,terutama dalam bidang pendidikan. Untuk itu kita harus memajukan sistem pendidikan, karena pendidikan merupakan suatu modal penerapan dalam pengembangan ilmu bermanfaat dalam kehidupan sehari-hari baik formal maupun informal,yang berperan aktif menjadikan mutu pendidikan lebih maju.

Lambang Unimed

Lambang Unimed.png 500 x 473 (98,5 KB)

Untuk versi vektornya silahkan unduh di sini (Via 4Shared) atau di sini (Google Drive)

Tugas-Tugas Perkembangan Remaja

Bab I  Pendahuluan

Latar Belakang

Remaja merupakan transisi antara masa kanak-kanak menuju masa dewasa,masa setengah baya dan masa tua. Dimana masa remaja memiliki kematangan emosi, sosial, fisik dan psikis. Remaja juga merupakan tahapan perkembangan yang harus dilewati dengan berbagai kesulitan. Remaja dalam tugas perkembangannya memiliki beberapa fase, dengan melihat semakin rumit permasalahanya sehingga dengan mengetahui tugas-tugas perkembangan remaja dapat mencegah konflik yang ditimbulkan oleh remaja dalam keseharian yang sangat menyulitkan masyarakat, agar tidak salah persepsi dalam menangani permasalahan tersebut.

Ada hal yang diharapkan dimiliki oleh remaja dalam mempersiapkan diri memasuki alam kehidupan masa dewasa, serta memiliki kebutuhan pribadi dalam arti luas. Dari segi individu dikaitkan dengan perkembangan pikir, sikap, perasaan, kemauan dan perlakuan nyata.dari segi lingkungan ada semacam ”tuntutan” dari faktor sosial, religius, nilai-nilai dan norma yang hidup didalamnya.Tuntutan itu “dikenakan” bagi individu sebagai bagian dari lingkungan itu juga.

Tugas-tugas perkembangan remaja adalah sikap dan perilaku dirinya sendiri dalam menyikapi lingkungan di sekitarnya. Perubahan yang terjadi pada fisik maupun psikologisnya menuntut anak untuk dapat menyesuaikan diri dalam lingkungan dan tantangan hidup yang ada dihadapannya. Tugas-tugas perkembangan remaja dapat mencegah konflik yang ditimbulkan oleh remaja dalam keseharian yang sangat menyulitkan masyarakat, agar tidak salah persepsi dalam menangani permasalahan tersebut.

Oleh karena itu mahasiswa penting memahami tugas-tugas perkembangan remaja usia sekolah menengah dan perbedaan perkembangan remaja perempuan dan remaja laki-laki,

Untuk lebih lengkapnya silahkan unduh di sini.

Perhitungan Waktu dalam Geologi

SKALA WAKTU RELATIF

Serangkaian lengkap lapisan tanah di dunia telah diteliti dan diungkapkan melalui penggunaan prinsip superposisi (lapisan yang paling muda di atas). Umumnya para peneliti telah berhasil, sekalipun terdapat sejumlah kesenggangan setempat (diskordansil) merekonstruksikan secara lengkap sejarah bumi. Skala waktu selalu dinyatakan dalam satuan-satuan relatif. Usia relatif didasarkan pada evolusi fauna dan flora. Setiap kurun waktu ditandai oleh asosiasi fosil yang karakteristik. Genera dan jenis-jenis makhluk hidup menemui ajal mereka atau bermunculan, ada kalanya berevolusi dengan cepat (amonit dalam Jura, foraminifera dalam Tersier, dsb) dan menghasilkan fosil-fosil petunjuk. Sisa-sisa yang sangat kecil dari binatang dan tumbuhan pun dapat digunakan dalam penentuan umur. Juga dengan cara spesialisasi, misalnya palinologi. Untuk satuan-satuan geokronologis yang paling penting, lihat Gambar 9. Nama-nama kurun-waktu utama dan periode banyak digunakan . Pembagian lanjutan berlangsung lebih jauh (misalnya, salah satu periode terakhir dari kurun waktu Kapur Atas dinamakan “Maastrichtjen.” Dalam kurun waktu ini kapur tuf Maastricht mengendap, bahan baku untuk fabrikasi semen, St. Pietersberg). Seringkali para ahli geologi menyatakan lapisan-lapisan batuan dengan mencantumkan pula umur lapisan-lapisan tersebut, misalnya: “lempung tersier, batu pasit kapur.”

UMUR ABSOLUT

Unsur-unsur radioaktif akan terurai menjadi unsur-unsur yang lebih kecil (isotop), yang dewasa ini dapat dipisahkan dengan bantuan “spektograf massa.” Banyaknya unsur-unsur pecahan yang terkandung tergantung pada jumlah awal unsur radioaktifnya dan interval waktu sejak unsur tersebut terserap dalam mineral. Waktu paruh disebut T.

U²³⁸ → 8 11c⁴ + Pb²⁰⁶              T:       4498-10⁶ tahun

U²³⁵ → 7 11c⁴ + Pb²⁰⁷              T:         713-10⁶ tahun

Th²³² → 6 11c⁴ + Pb²⁰⁸             T:     13900-10⁶ tahun

K⁴⁰ + c → A⁴⁰                           T:     11850-10⁶ tahun

Rb⁸⁷ → β + Sr⁸⁷                         T:     50000-10⁶ tahun

Kedua metode terakhir ini sangat penting karena K (dan Rb) banyak terdapat dalam kalifelspar dan mika dari batuan beku (misalnya granit) dan batuan cruptif juga tuf.

Download Filenya di sini

Gerilya

Perang Gerilya merupakan terjemahan dari bahasa Spanyol: guerrilla yang secara harafiah berarti perang kecil.

Gerilya adalah salah satu strategi perang yang dikenal luas, karena banyak digunakan, selama perang kemerdekaan di Indonesia pada periode 1950-an. A.H. Nasution yang pernah menjabat pucuk panglima Tentara Nasional Indonesia-Angkatan Darat (TNI-AD) menuliskan di buku "Pokok-pokok Gerilya". Bagi tentara perang gerilya sangatlah efektif. Mereka dapat mengelabui,menipu atau bahakan melakukan serangan kilat. Taktik ini juga manjur saat menyerang musuh jumlah besar yang kehilangan arah dan tidak menguasai medan. kadang taktik ini juga mengarah pada taktik mengepung secara tidak terlihat (invisible). Sampai sekarang taktik ini masih dipakai teroris untuk sembunyi. Jika mereka menguasai medan mereka dapat melakukan : penahanan sandera, berlatih, pembunuhan hingga menjadi mata-mata. Dan musuh dapat melakukan nomaden, yaitu berpindah- pindah.

Mengatasi IDM yang di Block Atau Fake Serial Number 2013

Cara mengatasi dan menghilangkan notifikasi atau peringatan fake serial number IDM yang selalu muncul terus menerus itu sebenarnya cukup mudah dilakukan. Kita hanya perlu me-rename atau mengganti nama sebuah file yang ada di directory tempat kita menginstal IDM tersebut, ikuti langkah langkahnya dibawah ini:

• Langkah awal buka Windows Explorer, kemudian cari dimana tempat kita menginstal IDM, misalkan sobat menginstal IDM di directory C:\Program Files\Internet Download Manager
• Setelah itu cari file yang bernama IDMGrHlp.exe seperti gambar diatas, klik kanan pada file tersebut kemudian klik rename. Selanjutnya ganti nama file tersebut, terserah mau sobat ganti nama apasaja,
• Contoh pada file tersebut saya rename menjadi nama SemauGue.exe heheheheheee...

Sampai pada tahap ini notifikasi atau peringatan yang selalu muncul terus menerus bahwa IDM Fake Serial Number tersebut telah hilang, namun setelah kita melakukan reboot atau restart komputer atau laptop akan muncul sebuah peringatan yang menyebutkan bahwa IDM tidak dapat menemukan file IDMGrHlp.exe yang tadi telah kita rename atau rubah namanya. Untuk mengakali hal tersebut cukup dengan membuat file duplikasi IDMGrHlp.exedari file idmBroker.exe, berikut cara membuat duplikasi file tersebut:

• Langkah awal hampir sama dengan cara yang diatas yaitu, buka Windows Explorer, kemudian cari dimana tempat kita menginstal IDM, misalkan sobat menginstal IDM di directory C:\Program Files\Internet Download Manager
• Setelah itu cari file yang bernama idmBroker.exe seperti gambar dibawah ini,
• Selanjutnya copy file tersebut ke desktop, kemudian rename file idmBrokeryang tadi telah kita copy ke desktop dengan nama IDMGrHlp, jangan dahulu ditutup windows explorernya
• Setelah kita rename file yang ada di desktop tersebut menjadi IDMGrHlp, kemudian copy dan paste kedalam directory tempat kita menginstal IDM tadi di C:\Program Files\Internet Download Manager
• Taraaaaaaaa,,Selesai deh, kini notifikasi atau peringatan IDM fake serial number yang muncul terus menerus tersebut tidak akan muncul kembali....... ( It's Work ,Tested by Me)

post by Arif Poetra Yunar on 20 November 2013

Aktifkan GPRS Operator

1. Cara mengaktifkan GPRS XL

Dengan cara mengirim sms:

ketik: GPRS(spasi) MERK(spasi) TYPE kirim ke 9667
contoh: GPRS NOKIA 5300
Untuk merk handphone Sony Ericson disingkat menjadi SE
contoh: GPRS SE K800i kirim ke 9667

Dengan cara manual:

Masuklah ke pengturan internet dan buat pengaturan baru,diisi sebagai berikut:

User name : xlgprs
APN : www. xlgprs.net
Password : proxl
IP Address : 202.152.240.50
Homepage : http:// wap.lifeinhand.com/
Data Bearer : GPRS
Port : 9201 (standard), 8080 (proxy)
Prompt Password : No
Authentication : Normal
Phone IP address : Automatic
Primary name server : 0.0.0.0
Secondary name server : 0.0.0.0
kemudian simpan dan jadikan sebagai pengaturan internet anda.

2. Cara Mengaktifkan GPRS TELKOMSEL

Dengan cara sms:

Ketik SMS: Internet(spasi)ALL
Kirim Ke: 5432

Dengan cara manual:

Profile Name : TSEL GPRS
APN : Telkomsel
User name : wap
Prompt Password : No
Password : wap123
Authentication : Normal
Gateway IP address : 10.1.89.130
Homepage : http:// wap.telkomsel.com/
Connection Security : Off
Session Mode : Permanent

3. Cara Mengaktifkan GPRS INDOSAT

Dengan cara sms:

Setting GPRS Mentari
Ketik SMS: GPRS(spasi)MerkHP(spasi)TypeHP
Kirim Ke: 3000

Untuk IM3 manual

Connection Name : M3-GPRS
Access point name : www. indosat-m3.net
User Name : gprs
Password : im3
Authentication : Normal
Homepage : http:// wap.m3-access.com/
IP Address : 010.019.019.019
Port : 9201 (standard), 8080 (proxy)

Untuk Mentari Manual

Profile Name : INDOSATGPRS
User name : indosat
Access Point Name (APN) : www. satelindogprs.com
Password : indosat
Gateway IP : 10.19.19.19
Homepage : http:// wap.klub-mentari.com/
Data Bearer : GPRS
Proxy port number : 9201

4. Cara Mengaktifkan GPRS AXIS

Dengan cara sms:

tidak tersedia

Dengan Cara manual

Connection Name : AXIS
Data Bearer : GPRS atau PS
Access Point Name (APN) : AXIS
Username : AXIS
Prompt Password : No
Password : 123456
Authentication : Normal
Gateway/Proxy IP Address : 10.8.3.8
Gateway/Proxy Port : 9201 atau 8080
Homepage : http:// wap.axisworld.co.id

5. Cara Mengaktifkan GPRS 3

Dengan cara sms

tidak tersedia

Cara Manual

Data Bearer : GPRS
Access point name : 3gprs
User name : 3gprs
Password : 3gprs
Home : http:// wap.three.co.id
Phone IP Address : Automatic
Proxy Server Address : 10.4.0.10
Proxy port number : 3128

Gunung-Gunung di Sulawesi Utara

Gunung Kaweng merupakan gunung yang terletak di sekitar kawasan tepi Danau Tondano, letaknya di desa Kaweng, kecamatan Kakas, kabupaten Minahasa, Sulawesi Utara. Gunung ini mempunyai ketinggian sekitar 1000 meter. Kata "kaweng" dalam bahasa Minahasa disebut (Toulour) yang artinya kawin. Menurut cerita rakyat gunung ini mempunyai kembaran, namun kembaran gunung ini tidak bisa disaksikan lagi karena telah meletus (pada zaman purba) dan menjadi Danau Tondano dengan luas 4.278 ha terletak di kecamatan Tondano Timur (Kelurahan Toulour dan Kiniar), Eris (Desa Touliang Oki, Ranomerut, Tandengan, Eris, Watumea dan Telap), Kakas (Toulumembet, Tasuka (bekas pelabuhan/pangkalan pesawat tempur tentara Jepang), Kaweng, Kakas Kota, Panasen, Paso), Remboken (Remboken Kota, Sinuian, Parepey) dan Kecamatan Tondano Selatan (Kelurahan Paleloaan, Urongo, Roong).

Gunung Masarang adalah salah satu gunung yang ada di kabupaten Minahasa, Sulawesi Utara, Indonesia atau di tanah Malesung (istilah lain dari Minahasa zaman purba). Gunung ini terletak di kawasan Tondano bagian utara yang berbatasan dengan kawasan Tonsea Airmadidi, Minahasa Utara. Tinggi gunung ini sekitar 560 meter dan dapat dilihat langsung dari Kota Tondano, ibukota Kabupaten Minahasa.

Gunung Kombi merupakan ketinggian bagian dari Pegunungan Lembeaan puncak tertinggi sekitar 500 meter dari permukaan laut disebut oleh masyarakat setempat "TOKARAKEK" yang dalam bahasa Minahasa (Toulour) artinya puncakpas (tertinggi). Dari Tokarakek ini dapat menyaksikan hampir seluruh hamparan wilayah Kecamatan Kombi Kabupatan Minahasa dengan ribuan tanaman cengkeh dan kelapa,atau memandang ke timur; pemandangan laut Maluku, memandang ke utara; gunung Klabat dan Gunung Duasudara serta Kota Bitung dari kejauhan; Arah ke selatan nampak pulau Pakolor dan Bentenan Belang Kabupaten Minahasa Tenggara Propinsi Sulawesi Utara Indonesia.

Gunung Ruang adalah gunung stratovolcano yang terletak di Kepulauan Sangihe. Puncak gunung terdapat kubah lava. Letusan pertama yang tercatat terjadi pada tahun 1808. Ketinggian 725 meter (2,379 ft). Koordinat 2.3°LU 125.37°BT. Letusan terakhir thn 2002.

Gunung Tondano adalah gunung yang terletak di Sulawesi Utara Indonesia, terdapat kaldera dengan lebar 20x30 km. Kerucut vulkanik, aliran obsidian, dan area geothermal diketahui terjadi di kaldera. Danau Tondano berada di timur dari kaldera.Ketinggian 1.202 m (3.944 ft). Koordinat 1.23°LU 124.83°BT.

Gunung Sahendaruman adalah gunung berapi mati yang terletak di bagian selatan Sangihe. Kabupaten Kepulauan Sangihe memiliki Keanekaragaman hayati dari pembagian wilayah Wallacea, khususnya terlihat di hutan kecil dari lereng Gunung Sahendaruman, sisa hutan di Sangihe. Gunung Sahendaruman adalah habitat dari burung endemik, yaitu tiga burung terancam punah dan dua dengan status bahaya, Seriwang Sangihe, Anis-bentet Sangihe, Kacamata Sangihe, Burung Madu Sangihe dan Serindit Sangihe. Koordinat 3.516667°LU 125.533333°BT.

Gunung Tangkoko adalah gunung stratovolcano di Sulawesi Utara, Indonesia. Puncak gunung memiliki kawah vulkanik. Di lereng timur terdapat kubah lava Batu Angus. Berdasarkan catatan sejarah, letusan terjadi hanya sekali ketika abad kesembilan belas. Cagar Alam Gunung Tangkoko Batuangus adalah kawasan konvervasi untuk Monyet hitam sulawesi dan Tarsius tarsier. Ketinggian 1.149 m (3.770 ft). Koordinat 1.52°LU 125.2°BT. Letusan terakhir 1880.

Gunung Awu adalah gunung dengan jenis stratovolcano yang terletak di Kepulauan Sangihe. Letusan besar terjadi pada tahun-tahun 1711, 1812, 1856, 1892 and 1966 yang menyebabkan lebih 8000 orang tewas akibat letusan gunung Awu. Ketinggian 1.320 m (4,331 kaki. Koordinat 3.67°LU 125.5°BT.

Gunung Empung, bersama dengan Gunung Lokon adalah Gunung Berapi kembar (berjarak 2.2 km) di Sulawesi Utara, Indonesia. Kedua berada di atas dataran Tondano dan keduanya adalah Gunung Berapi aktif di Sulawesi. Gunung Empung memiliki diameter 400 m dan 150 m kedalaman kawah dari puncak gunung akibat dari erupsi yang terjadi pada abad kedelapanbelas. Ketinggian 1,340 m. Koordinat 1.358°LU 124.792°BT.

Gunung Lokon adalah sebuah gunung di dekat Kota Tomohon, Provinsi Sulawesi Utara. Puncak gunung Lokon berjarak sekitar 5.300 meter di sebelah barat laut dari Kota Tomohon dan sekita 6.700 meter di sebelah barat daya dari kota kecamatan Pineleng. Dari ibukota provinsi Manado jaraknya hanya sekitar 20 kilometer di barat daya kota. Gunung ini memiliki ketinggian 1.580 m. Koordinat 1.358°LU 124.792°BT.

Gunung Mahawu adalah gunung berapi stratovolcano yang terletak di timur gunung berapi Gunung Lokon-Gunung Empung di Sulawesi Utara, Indonesia. Gunung Mahawu memiliki lebar 180 m dan kedalaman kawah 140 m dengan dua kerucut Piroklastik di lereng utara. Letusan kecil terjadi dit tahun 1789. Tahun 1994 terjadi letupan lumpur fumarol dan aktivitas geyser yang terjadi sepanjang danau kawah yang berwarna kehijau-hijauan. Ketinggian 1,324 meter (4,344 kaki). Koordinat 1.358°LU 124.858°BT. Letusan terakhir 1977. Letusan terakhir 1977.

Gunung Karangetang (dikenal juga dengan nama Api Siau) adalah gunung berapi yang terletak di bagian utara Sulawesi Utara, Indonesia tepatnya di Kabupaten Kepulauan Siau Tagulandang Biaro. Gunung Karangetang adalah salah satu gunung berapi teraktif di Indonesia dengan letusan sebanyak lebih dari 40 kali sejak 1675 serta banyak letusan kecil yang tidak terdokumentasi pada catatan sejarah. Gunung ini merupakan salah satu gunung berapi aktif di Indonesia. Ketinggian 1,827 meter (Puncak Selatan), 1,784 meter (Puncak Utara). Koordinat 2°46'40?N 125°24'27?E.

Gunung Klabat merupakan gunung tertinggi di Provinsi Sulawesi Utara. Puncak ketinggiannya mencapai sekitar 2100 meter. Gunung ini oleh masyarakat Tonsea (Minahasa Utara) disebut juga Gunung Tamporok. Gunung ini merupakan obyek wisata alam dan dapat ditelusuri mulai dari Airmadidi (Ibu Kota Kabupaten Minahasa Utara). Gunung ini merupakan gunung api yang tidak aktif lagi. Puncak Gunung Klabat ini mempunyai kepundan berbentuk danau kecil dengan air yang sangat jernih. Kata Klabat diambil dari bahasa Minahasa "Kalawat" dialek Tonsea "Kalabat". Kata ini disebutkan oleh para pelaut Portugis "Calabets" sebagai nama gunung di pulau sulawesi, dari kata ini dinamakan sebagai nama pulau yang kemudian Calabes jadi Calabes = Celebes yang menjadi Sulawesi akhirnya kata ini menjadi nama pulau Sulawesi. Ketinggian 1.995 m (6.545 ft). Ketinggian topografi 1.850 m (6.070 ft).Koordinat 1°27'12?N 125°01'51?.

Gunung Soputan adalah sebuah gunung berapi yang terletak di provinsi Sulawesi Utara, Indonesia. Gunung ini tercatat telah terjadi letusan yang cukup sering dalam rentang waktu beberapa tahun sekali. Gunung Soputan berjarak sekitar 50 kilometer di sebelah baratdaya-selatan kota Manado dan berjarak sekitar 12 kilometer di sebelah timur laut kota Tombatu, kabupaten Minahasa Tenggara. Letusan Soputan tercatat terjadi pada tahun 1785, 1819, 1833(?), 1845, 1890, 1901, 1906, 1907, 1908-09, 1910, 1911-12, 1913, 1915, 1917, 1923-24, 1947, 1953, 1966-67, 1968, 1970, 1971, 1973, 1982, 1984, 1985, 1989, 1991-96, 2000-03, 2004, 2005, 2007, 2008, 2011 dan 2012. Tipe erupsi dari Soputan adalah ledakan, kubah lava, aliran piroklastik, dan aktivitas strombolian. Ketinggian 1.784 m (5.853 kaki). Koordinat 1.108°N / 124.725°E.

Gunung Tatawiran tinggi 1.474 meter. Letaknya di desa Agotey merupakan salah satu desa berada di kecamatan Pineleng, Kabupaten Minahasa, provinsi Sulawesi Utara, Indonesia.

Gunung Manimporok tinggi 1.661 meter. Terletak berdekatan dengan desa kayuuwi kecamatan Kawangkoan Barat, Kabupaten Minahasa, Sulawesi Utara, Indonesia.

Gunung berapi bawah laut Banua Wuhu. Di antara banyak gunung berapi terdapat dua gunung yang berada di perairan cukup dangkal. Salah satunya di Pulau Mahengetang, Kepulauan Sangihe, Sulawesi Utara. Banua Wuhu, demikian masyarakat setempat menyebut gunung itu, berada hanya 300 meter dari sisi barat daya Pulau Mahengetang. Titik kepundan gunung ditandai oleh keluarnya gelembung di antara bebatuan pada kedalaman 8 meter. Suhu air rata-rata di sana 37-38 derajat Celcius. Di sejumlah lubang, keluar air panas yang tampaknya mampu membuat tangan telanjang melepuh bila coba-coba merogoh ke dalamnya. Kehidupan biota laut juga tak kalah menarik, koloni terumbu karang yang rapat dan sehat terhampar di kedalaman 10 hingga 20 meter. Konon terdapat lorong bawah laut yang tembus dua arah. Masyarakat setempat menyelenggarakan upacara Tulude setiap akhir bulan Januari. Dua minggu sebelum ritual tersebut, seorang tetua adat akan menyelam dengan membawa piring putih berisi emas ke lorong tersebut sebagai persembahan agar Banua Wuhu tidak murka.

Gunung Sinonsayang. Koordinat: 1°2'24"N 124°21'28"E
Kota terdekat: kecamatan poigar.

Gunung Tumpa terletak di Kelurahan Tongkaina Kecamatan Bunaken yang dapat ditempuh selama 45 menit dari pusat Kota Manado dengan menggunakan transportasi darat. Gunung Tumpa memiliki pemandangan alam yang asri karena dikelilingi pepohonan yang menghijau dan perkebunan kelapa rakyat, juga telah dibangun suatu tempat yang dinamakan Bukit Doa. Dari atas puncak gunungnya yang berketinggian sekitar 750 meter diatas permukaan laut, dapat melihat pemandangan kota Manado secara keseluruhan dan juga pulau Manado Tua, Bunaken, Siladen, Mantehage serta Nain.

Gunung Manado Tua. Terletak di Pulau Manado Tua.

Gunung Api tinggi 1.784 meter. Terletak di daerah Sangihe Talaud.

Gunung Dalace tinggi 1.165 meter. Terletak di daerah Sangihe Talaud.

Gunung Kolongan tinggi 1.158 meter. Terletak di daerah Sangihe Talaud.

Gunung Tamata tinggi 1.134 meter. Terletak di daerah Sangihe Talaud.

Gunung Kakiralong tinggi 1.002 meter. Terletak di daerah Sangihe Talaud.

Gunung Tampusu tinggi 1.500 meter. Terletak di Tondano Sulawesi Utara.

Gunung Dua Saudara tinggi 1.351 meter. Terletak di Bitung Sulawesi Utara.

Gunung Tampusu tinggi 1.500 meter. Terletak di Tondano Sulawesi Utara.

Gunung Rindengan tinggi 1.553 meter.Terletak di daerah Minahasa Sulawesi Utara.

Gunung Tacui tinggi 1.520 meter. Terletak di daerah Minahasa Sulawesi Utara.

Gunung Tatawiran tinggi 1.474 meter. Terletak di daerah Minahasa Sulawesi Utara.

Gunung Lumedon tinggi 1.425 meter. Terletak di daerah Minahasa Sulawesi Utara.

Gunung Lolombulan tinggi 1.402 meter. Terletak di daerah Minahasa Sulawesi Utara.

Gunung Aiseput tinggi 1.400 meter. Terletak di daerah Minahasa Sulawesi Utara.

Gunung Kautil tinggi 1.332 meter. Terletak di daerah Minahasa Sulawesi Utara.

Gunung Kawatak tinggi 1.370 meter. Terletak di daerah Minahasa Sulawesi Utara.

Gunung Batubulawan tinggi 1.970 meter. Terletak di daerah Bolaang Mongondow Sulawesi Utara.

Gunung Gambuta tinggi 1.954 meter.Terletak di daerah Bolaang Mongondow Sulawesi Utara.

Gunung Poniki tinggi 1.817 meter.Terletak di daerah Bolaang Mongondow Sulawesi Utara.

Gunung Paupau tinggi 1.815 meter.Terletak di daerah Bolaang Mongondow Sulawesi Utara.

Gunung Moayat tinggi 1.780 meter.Terletak di daerah Bolaang Mongondow Sulawesi Utara.

Gunung Sinandaka tinggi 1.770 meter.Terletak di daerah Bolaang Mongondow Sulawesi Utara.

Gunung Kabila tinggi 1.732 meter.Terletak di daerah Bolaang Mongondow Sulawesi Utara.

Gunung Limibut tinggi 1.568 meter. Terletak di daerah Bolaang Mongondow Sulawesi Utara.

Gunung Simbalang tinggi 1.521 meter. Terletak di daerah Bolaang Mongondow Sulawesi Utara.

Gunung Bumbungon I tinggi 1.496 meter. Terletak di daerah Bolaang Mongondow Sulawesi Utara.

Gunung Osiusing tinggi 1.461 meter. Terletak di daerah Bolaang Mongondow Sulawesi Utara.

Gunung Bumbungon tinggi 1.420 meter. Terletak di daerah Bolaang Mongondow Sulawesi Utara.

Gunung Bilohulangan tinggi 1.420 meter. Terletak di daerah Bolaang Mongondow Sulawesi Utara.

Gunung Ulutelagomoat tinggi 1.370 meter. Terletak di daerah Bolaang Mongondow Sulawesi Utara.

Gunung Kapoya tinggi 1.112 meter. Terletak di daerah Bolaang Mongondow Sulawesi Utara.

Gunung Mongaladia tinggi 1.325 meter. Terletak di daerah Bolaang Mongondow Sulawesi Utara.

Gunung berapi Ambang tinggi 1.689 meter. Terletak di daerah Bolaang Mongondow Sulawesi Utara.

Apa itu Agnostik ?

Oleh : Royen Pakpahan

Agnostik itu erat kaitannya dengan agama dan Tuhan, beberapa orang mengatakan jikalau Agnostik adalah kaum yang percaya kepada Tuhan, namun memilih untuk tidak percaya agama. Namun ini adalah defenisi yang salah.

Agnostik sendiri berasal dari dua kata yakni A dan Gnostik , di mana A adalah tidak, sementara Gnostik adalah tidak tahu. Jadi, defenisi sempit dari agnostik adalah tidak tahu. Agnostik adalah Individu yang tidak mengetahui, karena tidak mengetahui, maka agnostik sering memilih ragu, sampai ada bukti kuat soal eksistensi dan kebenaran suatu hal.

Jadi, defenisi Agnostik secara luas adalah Keraguan kepada eksistensi Tuhan dan keraguan akan kebenaran agama, dan tak berhenti mencari kebenaran, tanpa langsung menerima pendapat seseorang, dan apabila ada bukti yang kuat, maka individu itu akan percaya dengan sendirinya.

Agnostik seringkali dikatakan bermain aman oleh beberapa orang, namun hal ini tak sepenuhnya benar. Agnostik tak sepenuhnya bermain aman, karena jikalau seseorang dikatakan bermain aman, maka individu tersebut akan langsung percaya kepada Tuhan dan memilih beragama. Agnostik sebenarnya adalah posisi pencarian kebenaran (walau kebenaran hakiki itu sendiri mungkin tidak ada) .

Namun sebenarnya, agnostik itu tak selamanya harus skeptis kepada Tuhan, skeptis kepada Agama saja pun bisa dikatakan agnostik (walau dia yakin dan percaya jikalau Tuhan itu benar-benar ada) . Makanya tak jarang persepsi soal Agnostik lebih ke arah sini ketimbang agnostik yang murni. Agnostik yang seperti ini bisa dikatakan sebagai Agnostik Teis, dia percaya kepada Tuhan, namun memilih untuk meragukan kebenaran agama. Maka tak jarang pula, di saat seseorang beragama, dia juga mendeklarasikan dirinya sebagai Agnostik.

Ada juga yang meragukan eksistensi Tuhan, namun dia tetap memilih percaya Tuhan untuk bermain aman, dan orang Agnostik seperti ini biasanya masih dipengaruhi oleh logika god of the gaps (walaupun tak penuh terpengaruh) . Orang seperti ini juga bisa disebut sebagai Agnostik Teis.

Terus ada juga yang mendeklarasikan dirinya dengan Agnostik Ateis . Tak jarang mereka ini berdebat dengan yang mengklaim dirinya Ateis Murni . Kenapa sering sekali terjadi perdebatan? Menurut saya, ini erat hubungannya dengan perdebatan antara kaum Rasionalis melawan  kaum Empiris . 

Kaum Agnostik Ateis, keberadaan Tuhan itu kemungkinan ada walau cuman 0,1% sekalipun, dan pemikiran ini dipengaruhi oleh pemikiran Probabilitas yang lebih dipengaruhi oleh pemikiran Rasionalisme, sementara itu kaum Ateis Murni yang lebih dipengaruhi oleh pemikiran Empirisme menyatakan jikalau eksistensi baru diketahui bila ada bukti yang kuat, jadi dengan tidak adanya bukti maka eksistensi Tuhan adalah 0% .

Tak jarang ada yang mendeklarasikan dirinya sebagai Agnostik Murni ,  yang dimana dia tetap memilih ragu, tanpa memilih percaya ataupun tidak percaya. Sebenarnya akan lebih baik apabila tidak perlu ada label ataupun perdebatan soal label apa yang tepat pada seseorang. Jadi, Anda berada pada posisi yang mana?

Source: http://agnostikindonesia.wordpress.com

Awal Mula Laut

Menurut para ahli, awal mula Thorik terdiri dari berbagai versi; salah satu versi yang cukup terkenal adalah bahwa pada saat itu bumi mulai mendingin akibat mulai berkurangnya aktivitas vulkanik, disamping itu atmosfer pada saat itu tertutup oleh debu-debu vulkanik yang mengakibatkan terhalangnya sinar matahari untuk masuk ke bumi. Akibatnya, uap lahar di atmosfer mulai terkondensasi dan terbentuklah hujan. Hujan inilah (yang mungkin berupa hujan tipe mamut juga) yang mengisi cekungan-cekungan di bumi hingga terbentuklah laut.

Secara perlahan-lahan, jumlah karbondioksia yang ada diatmosfer mulai berkurang akibat terlarut dala air laut dan bereaksi dengan ion karbonat membentuk kalsium karbonat. Akibatnya, langit mulai menjadi cerah sehingga sinar matahari dapat kembali masuk menyinari bumi dan mengakibatkan terjadinya proses penguapan sehingga volume air laut di bumi juga mengalami pengurangan dan bagian-bagian di bumi yang awalnya terendam air mulai kering. Proses pelapukan batuan terus belanjut akibat hujan yang terjadi dan terbawa ke lautan, menyebabkan air laut menjadi semakin asin.

Pada 3,8 milyar tahun yang lalu, planet bumi mulai terlihat biru karena laut yang sudah terbentuk tersebut. Suhu bumo semakin mendingin karena air di laut berperan dalam menyerap energi panas yang ada, namun pada saat itu diperkirakan belum ada bentuk kehidupan di bumi.

Kehidupan di bumi, menurut para ahli, berawal dari lautan (life begin in the ocean). Namun demikian teori ini masih merupakan perdebatan hingga saat ini.

Pada hasil penemuan geologis pada tahun 1971 pada bebatuan di Afrika Selatan (yang diperkirakan berusia 3,2 s.d 4 milyar tahun) menunjukkan adanya fosil seukuran beras dari bakteri primitif yang diperkirakan hidup di dalam lumpur mendidih di dasar laut. Hal ini mungkin menjawab pertanyaan tentang saat-saat awal kehidupan dan di bagian lautan yang manaterjadi awal kehidupan tersebut. Sedangkan kelautan itu sendiri adalah ilmu yang mempelajari berbagai biota atau makhluk hidup di laut yang perlu dimanfaatkan melalui usaha perikanan dan kelautan.

Sejarah laut, menurut sejarahnya laut terbentuk 4,4 milyar tahun yang lalu, dimana awalnya bersifat sangat asam dengan air yang mendidih (dengan suhu sekitar 100°C) karena panasnya bumi pada saat itu. Asamnya air laut terjadi karena saat itu atmosfer bumi dipengaruhi oleh karbon dioksida. Keasaman air inilah yang menyebabkan tingginya pelapukan dan menyebabkan air laut menjadi asin seperti sekarang ini. Pada saat itu, gelombang tsunami sering terjadi karena seringnya asteroid menghantam bumi. Pada surut air laut yang terjadi pada saat itu juga bertipe mamum atau tinggi/besar sekali tingginya karena jarak bulan yang begitu dekat dengan bumi.

Kudian, secara perlahan-lahan jumlah karbondioksida yang ada diatmosfer mulai berkurang akibat terlarut dalam air dan bereaksi dengan ion karbonat membentuk kalsium karbonat. Akibatnya, langit mulai cerah sehingga sinar matahari dapat kembali masuk menyinari bumi dan mengakibatkan terjadinya proses penguapan sehingga volume air laut di bumi juga mengalami pengurangan dan bagian-bagian di bumi yang awalnya terendam mulai kering. Proses pelapukan terus berlanjut akibat hujab yang terjadi dan terbawa ke lautan, hal inilah yang menyebabkan air laut kinim semakin asin.

Koleris yang Kuat

Orang koleris yang kuat adalah orang yang dinamis, memimpikan hal-hal mustahil dan bertujuan meraih bintang yang di luar jangkauannya. Koleris yang kuat selalu mengincar, meraih dan berhasil dengan caranya sendiri. Sementara orang sanguinis bicara, orang melankolis berpikir, orang koleris yang kuat mencapai ‘sesuatu’. Dia punya watak yang paling mudah dipahami dan mudah diajak bergaul, selama anda hidup mengikuti peraturan emasnya : “Lakukan dengan cara saya, SEKARANG JUGA!”.

Orang koleris yang kuat mirip dengan sanguinis yang populer dalam hal mereka sama-sama mudah bergaul dan optimistis. Orang koleris yang kuat bisa berkomunikasi secara terbuka dengan orang lain, dan dia tahu segalanya akan beres (selama dia menjabat sebagai pimpinan). Dia lebih banyak menyelesaikan pekerjaan daripada watak-watak lainnya, dan dia memberi tahu Anda dengan jelas di mana dia berdiri. Karena orang koleris yang kuat berorientasi tujuan dan mempunyai kualitas kepemimpinan bawaan, dia biasanya menanjak ke puncak karir apa saja yang dipilihnya. Mayoritas pimpinan partai politik di dunia ini merupakan orang koleris yang kuat. Berikut ini ciri-ciri koleris yang kuat :

• Dilahirkan sebagai pemimpin. Orang koleris yang kuat akan memperlihatkan sikap mengambil tanggung jawab pimpinan sejak masa dini kehidupannya. Mereka dilahirkan sebagai pemimpin dan akan melihat ke luar dari terali ranjang bayinya serta merencanakan secepat apa dia akan mengambil alih kekuasaan dari Ibu.
• Sangat memerlukan perubahan. Orang koleris yang kuat bisa memaksa dan mereka merasa harus mengubah apa saja yang mereka lihat tidak pada tempatnya dan mengoreksi apa saja hal tidak benar yang diberlakukan terhadap orang yang tidak berdaya. Orang koleris yang kuat dengan cepat bangkit untuk melakukan perjuangan dan kampanye demi kebenaran. Mereka tidak pernah tidak peduli atau masa bodoh tetapi penuh perhatian dan penuh keyakinan.
• Berkemauan kuat dan tegas. Pada saat orang lain tidak dapat mengambil keputusan, orang koleris yang kuat akan memutuskannya dengan seketika. Mereka memecahkan masalah dan menghemat waktu, walaupun tidak semua orang menghargai ketegasan mereka. Orang koleris yang kuat mempunyai peranan yang berat dalam kehidupan. Mereka memiliki jawabannya, mereka tahu apa yang harus dilakukan, mereka bisa membuat keputusan dengan cepat, mereka menebus orang lain keluar, tapi mereka jarang populer karena kepastian dan sifat assertif mereka membuat orang lain merasa tidak aman, dan kemampuan mereka untuk memimpin dengan mudah bisa membuat mereka tampak sok berkuasa.
• Bisa menjalankan apa saja. Orang koleris yang kuat bisa menjalankan apa saja, apakah mereka memiliki pengetahuan hukum sampingan atau tidak. Orang koleris yang kuat secara alami melihat jawaban yang praktis terhadap masalah hidup dan tidak bisa membayangkan mengapa tidak ada orang lainnya yang memikirkan gagasan yang tepat.
•  Berorientasi tujuan. Orang koleris yang kuat selalu lebih tertarik untuk mencapai tujuan daripada menyenangkan orang lain. Ini merupakan hal yang positif sekaligus juga negatif, dalam hal ini mereka cenderung menuju puncak sendirian. Orang koleris yang kuat selalu melakukan pekerjaan secara lebih baik kalau mereka bisa menyingkirkan apa yang menjadi hambatannya. Mereka kerap kali menjadi penyendiri, bukan atas kemauan sendiri, tetapi karena tidak ada seorang pun yang bisa mendampingi mereka, dan mereka membiarkan orang lain tahu bahwa mereka merupakan rintangan bagi kemajuan.
• Mengorganisasi dengan baik. Orang yang tidak tahu kemana dia akan pergi tidak akan sampai ke sana, dan orang koleris yang kuat adalah orang yang ahli dalam organisasi masalah seperti itu hingga dapat sampai ke tujuan dengan cepat dan tepat.
• Mendelegasikan pekerjaan. Aset terbesar orang koleris yang kuat adalah kemampuannya mencapai tujuan melebihi siapapun, tentu saja dibantu oleh bakatnya mengorganisasi. Kalau dia melihat tugas, seketika dia tahu bagaimana tugas itu harus ditangani, dan dia membagi proyek-proyek itu menjadi bagian-bagian pekerjaan secara mental. Dia tahu bantuan apa yang akan diperolehnya dan dengan cepat dia membagi-bagi tugas di antara kelompok.
• Berkembang karena tantangan. Orang koleris yang kuat bukan hanya suka mencapai tujuan, tetapi mereka juga berkembang karena tantangan. Kalau orang sanguinis berhasil dalam suatu tugas, dan seseorang mengatakan itu tidak bisa dilakukan, mereka mengucapkan terima kasih kepada orang itu, dan berhenti berusaha. Orang melankolis yang sempurna menyesali waktu yang mereka lewatkan dan merencanakan serta menganalisa situasi, sementara itu orang phlegmatis yang damai bersyukur kalau itu tidak dapat dilakukan, sebab sejak awal baginya hal itu kedengaran mirip sekali dengan pekerjaan. Tapi bagi orang koleris yang kuat, jika kita mengatakan itu mustahil, hal itu hanya akan menambah semangatnya untuk bisa melakukannya.
• Tidak terlalu perlu teman. Sementara orang sanguinis yang populer membutuhkan teman sebagai pendengar, dan orang melankolis yang sempurna perlu teman yang memberikan dukungan, orang koleris yang kuat tidak memerlukan siapa-siapa di sekelilingnya. Orang koleris yang kuat bekerja untuk kegiatan kelompok kalau ada tujuannya dan dengan senang hati akan terjun mengorganisasi kegiatan mengumpulkan dana, tetapi dia tidak perlu membuang waktu untuk mengobrol.
• Biasanya selalu benar. Orang koleris yang kuat punya antena bawaan untuk mengindera situasi, dan dia akan membuat pengumuman hanya kalau dia tahu bahwa dia benar. Sementara ciri khasnya merupakan aset besar, orang lain yang berurusan dengan orang koleris yang kuat tidak selalu menghargai riwayat rekornya.
• Unggul dalam keadaan darurat. Orang koleris yang kuat menyukai keadaan darurat, sehingga mereka bisa muncul dalam situasi yang tidak terduga dan memimpin seluruh kelompok menuju arah baru.